月光洒在阖闾城西的灵岩山上，吴王夫差为了取悦他的美人，在金碧辉煌的馆娃宫中修建了一条“响屐廊”。
西施和宫女们穿着木屐在廊中行走，脚下如同在敲木琴，发出悦耳的响声。在两千多年前的春秋时代，也许就是苏州园林中最早的铺地。
在中国传统园林中，“路径”是十分普遍非常重要的，园林中的路径极富曲、折、窄、幽的美学特征，而铺面，则更是促成中式园林意境的重要组成部分。
这种极具美感的铺地，有一个很好听、很文雅的名字——花街铺地。
花街铺地是园林中一种地面铺装工艺，是以瓦片、各色卵石、碎石、碎瓷片等，拼合成各种图案装饰的园林路面。通常以瓦片作为线条摆出图形，其它材料为色填充其中，犹如地上锦绣。
刺绣是用一针一线来勾勒出图案，花街则用一粒粒卵石碎石来敲打出造型。两者一脉相承，需要的都是匠心。
所以之后，在能工巧匠云集、丝绸刺绣闻名天下的苏州，园林中发展出“地上织锦”的花街铺地，便一点也不奇怪了。
花街铺地类型
花街铺地是以两种以上的卵石和碎石片、碎瓦片、碎缸片、碎陶片等碎料拼合而成，组成图案精美、具有色彩丰富地纹的路面。
严谨地讲，其中只有那些图案精美、色彩丰富的那些铺面才称为花街铺地
计成在《园冶》中提到中式铺地总共有这四种类型：
乱石路
用乱石像石榴子一样铺砌的道路，成为乱石路。这种铺法既坚固又雅致，特别适合用在曲径，富有自然野趣。
鹅子路
鹅子，即为鹅卵石，就是用鹅卵石铺就的路。这种铺法一般铺在人们不常走的地方，因为比较硌脚，会影响游览体验。
冰裂地
冰裂地即是用青石板拼接成冰裂纹的路面。这种路面，适合在山堂周围宽平的地方、亭子的边缘。
诸砖路
诸砖路，即是各种用砖头铺成的路面。这种道路会有很多花样，包括砖仄砌的四种（人字式、席纹式、间方式、斗纹式）、砖嵌鹅子砌的八种（如六方式、攒六方式、八方间六方式、套六方式、长八方式、八方式、海棠式、四方间十字式），以及香草边式、毬门式、波纹式，共15种砖路类型。
花街铺地造型方式
琳琅满目不是杂乱失序，种类繁多也没有丢了章法。铺地图案首先从造型方式上可以分为两类：规则几何式的四方连续，和自由形态的图画。
四方连续
四方连续纹样是指一个单位纹样向上下左右四个方向反复连续循环排列所产生的纹样，“十字金钱纹”与“芝花海棠纹”，都属此类。
这类纹样的特点是对地面轮廓的适配度高，任何形状的地面，均可以向着四个方向循环延伸，进而铺满。
自由形态
自由图画就是以地为纸，以卵石碎石为笔描绘图画。这类的“画作”，图幅大的用在方院中庭的显眼之处，就会成为地面装饰主题；图幅小的穿插在小路上，就是地面装饰的情趣。
花街铺地用法
中式园林的讲究在铺地上也展现地淋漓尽致，并不是任何场合、任何情况都适用。
那么，这里面有什么大学问，每一种花纹又该怎么用呢？下面就为大家呈现今天的重头戏——花街铺地的用法。
从功能出发
1、曲径常用乱石铺设，显得自然。
2、小庭院的地面则常用砖仄砌，才显得平坦整洁。
3、厅堂外面附近的地方，由于往来人频繁，则需要用精美的花纹图案。
从场景出发
古人根据园居里悠闲诗意的生活，分别用铺地进行场景氛围的渲染。比如吟花咏月，赏诗饮酒，都离不开这如“精美地毯”的存在，显得更为诗意雅趣。
”吟花席地，醉月铺毡”，说的就是这个场景。“席地”就是瓦条的铺地，“铺毡”就是石板的台地。光是这个场景的布置，想想就知道有多风雅了。
营造意境
园林地面不仅仅在增加视觉美感，它还具有引导想象的意境美。
在太湖石周围常铺设水波纹的路面，让人遥想到千里之外的一片山石湖水景象。
冰裂纹的用法，还可以与梅花配合，冰天雪地里的一枝梅的意境，立现于眼前。
铺地花纹和象征寓意
花街铺地的图案类型，是一部恢宏的立体画册，洋洋大观五彩缤纷，美不胜收很难穷尽。
从图案内容上来看，也有律可循，大致可以分为7类：瑞草、祥兽、器物、图形符号、文字符号、自然现象、复合图形。
瑞草
这里的“草”泛指植物。中国人的祖先认为万物有灵，植物也是如此。《山海经》中记载有仙草灵木，吃了可以长生不老。再往生活方向延伸发展一下，很多花草树木就成了祥瑞植物。
仙草中最神奇的是灵芝。在花街铺地中，灵芝的图案是抽象化的十字对角细长花瓣。
与芝花搭配最为经典的是海棠。海棠图案是抽象化的四个圆形花瓣，与芝花搭配时，便组合成了经典的“芝花海棠”纹。
与四个圆形花瓣的海棠相区别的，是五个圆形花瓣的梅花。做四方连续时，梅花纹也有经典搭档，与冰裂纹一起组成“梅花冰裂”纹。
还有一种五个短弧度对拼成花瓣形的抽象图案，这就是荷花纹，中国人爱荷，荷花有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。
中国传统文化视石榴为吉祥物，石榴“千房同膜，千子如一”，视它为多子多福的象征。
菊花是四君子之一，清寒傲雪，高风亮节。中国人爱菊赏菊，留下了许多诗歌名句，不仅赞美菊花姿态优美，更喜爱其不畏寒霜的特性。
祥兽
或是源于生殖崇拜，比如能够产籽无数、子嗣成群的鱼；或者是文化演进中的精神寄托，比如代表了归隐之心的野鹤；最终，或者真实的，或者虚构的，祥禽瑞兽化身为载体，成为我们传统文化中的一部分。
凤凰是传说中的百鸟之王，是吉祥和谐、喜庆幸福的象征。凤凰性格高洁，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。
鹤也代表着清闲、超逸，我们把无拘无束、来去自如的人比作“闲云野鹤”，这份洒脱令人神往。
鹿有升官发财之意。鹿与“禄”同音，为“五福”福、禄、寿、喜、财中的一种，禄有“俸禄”之意，有俸禄之人必为官，民间用鹿纹来表达希望步入仕途，升官发财。
中国传统文化里，蝙蝠是吉祥的象征，是福文化的代表。
蟾蜍纹也是中国传统吉祥纹样，寓意财源兴旺，幸福美好。
鱼也很常见，在民俗文化中，“鱼”谐音“余”，是富足的象征。
蝴蝶也是中国传统文化中的吉祥物，象征自由、幸福以及爱情。
器物
花街铺地中有很多的器物，有的求财，有的求道，有的则是求雅。
聚宝盆是中国古代民间传说中的宝物，可以使其中的财宝不断倍增，因而聚宝盆的图案就有这层美好寓意。在江南地区，聚宝盆不仅仅求财，同时还是镇宅之宝。
而求财则直接了当地用金银锭图案，目的明确，表达精准。单看铺地的金银锭图案可能过于抽象，配上一张金银锭的照片便可一目了然。
暗八仙是这八位惩恶扬善的神仙所持的法器，它们与八仙具有同样的吉祥寓意，代表了中国道家追求的精神境界。
这八种法器分别是：葫芦、团扇、渔鼓、宝剑、荷花、花篮、横笛、阴阳板
瓶升三戢是清代以来的常见吉祥图案，一般是以一花瓶内插三支短戟，以谐音“平升三级”，指官运亨通，连升三级。又是谐音梗。
或因观赏把玩，或因题字作画，折扇慢慢从功能性跳脱出来，升华为风雅之物，一扇在手，便“气节风骨”相伴。
图形符号
早在新时期时代，先民已经产生了“天圆地方”的宇宙观念，几何图形也应运而生，广泛用于生产和生活的美化中,作为阴柔之美的圆形和阳刚之美的方形，成为铺地的基本图案。
几何纹，多出现在四方连续的图案中，比较常见的有“十”字纹、灯笼纹、“卐（万）”字纹、橄榄纹等。
盘长结又称吉祥结，像绳结的形状而连绵不断，没有开头和结尾，回环贯彻，含有长久永恒之意。
寿字纹属于文字纹的一种。园林中最常见的是团寿，又叫圆寿，字形呈圆形，整体被团在一个圆之中，寓意生命绵延不断。
文字符号
别具一格的中国汉字，不但造就了博大精深的书法艺术，也为铺地艺术提供了丰富多彩的题材。
传统俗文化中的“福”、“禄”、“寿”、“囍”，讨吉利口彩受广大百姓青睐，是铺地文字符号的“四大名旦”。
其中的“寿”字写法各不相同，为多座园林使用。“囍”字寓意“双喜临门”，其它园林少见，木渎严家花园的圆形“囍”字铺地堪称经典。
自然现象
园林最基本的铺地符号，都是从日月衍生而来。拟日铺地，多以变形涡状出现，形似花朵，相对而言，月牙形的铺地就很少。
云雷纹铺地以连续的回形线条构成。云雷纹多为商周时代青铜器的底纹，源于先民的雷神崇拜。
太极八卦纹铺地，边框有圆形和八角形两种类型。
不规则的冰裂纹铺地，为庭园常用。铺地模仿自然界的冰裂现象，表现园内的“冬景”特色。
此外，冰裂纹还衍生出冰雪纹、冰梅纹等铺地。冰裂纹铺地的灵感，来源于唐代王昌龄的名句：“一片冰心在玉壶”。它象征人格的高尚，人品的清白。
复合图形
为了更确切地表现主题和丰富景观内涵，不少园林中的铺地往往不是单一图案，而是将几种图案有机结合而成。这种铺地称为复合图形铺地，主要类型有：
“灯景橄榄”铺地。它由灯笼和橄榄组合而成，寓意喜庆吉祥。其图形以八角形代表灯笼，纺锤状的六边形代表橄榄。
“刘海戏金蟾”铺地，其故事民间广为流传，铺地由金蟾和串串铜钱组成。
“富贵有余”铺地，由盘长（中国结）、双钱和鱼组成。“有余有暇”铺地，由鱼（余）、虾（暇）、铜钱三种图形组成，象征生活悠闲自在花钱不愁。
“鹤鹿同春”铺地，由梅花鹿、仙鹤和梧桐（或椿树）三种动植物组成。鹤，与“合”谐音双关；鹿，与“禄”谐音双关，寓意健康长寿永享天年。
“五福捧寿”铺地。颜值丑陋的蝙蝠，谐音“福”，在古代中国是好运的象征。一个象征大团圆的圆形图案中，五只蝙蝠翩翩起舞间隔有序，围住正中的“寿”字，象征园主一家生活美满长寿。
“鹭莲同喜”铺地，白鹭和莲花组合，象征主人在科举中“一路（鹭）连科（棵）。
花街铺地不仅仅只是装饰，事实上这些图案本身就是一种表达。苏州园林的铺地之美，还有很多需要我们去现场发现。
