简介： 今天，我主要讲一下风水景观的意义，讲一下什麽是风水，风水景观在房地产开发中到底有什麽意义，讲几个案例，看如何通过风水概念及其评价、设计来提高房地产的价值......
关键字：风水景观 含义
第七届房地产职业经理人高级研修班
主办单位：亚太房地产研究学会教育培训委员会和北京川古投资顾问公司
演讲人：俞孔坚
演讲主题：再论风水景观极其含义
时间：2001年05月20日8：30-12：00
地点：清华大学华业大厦一层报告厅
参加人员：北京市各房地产公司高级管理人员
今天，我主要讲一下风水景观的意义，讲一下什麽是风水，风水景观在房地产开发中到底有什麽意义，讲几个案例，看如何通过风水概念及其评价、设计来提高房地产的价值。
在中国，特别是在南方，风水是非常重要的，这并非都是封建迷信，所以也不要随便让香港的风水先生看你这块地，乱指一气。今天，我们首先从科学的角度来理解什麽是风水。
风水始于黄石，古代的黄石公,就是授张良兵书的黄石公。黄石公在授张良兵书之前，第一次让张良早晨5点钟来等，结果张良迟到了，就迟到了两分钟兵书就不给他了；第二次又让他5点钟到，结果又迟到了。到第三次，张良早早到了，黄石公才把兵书给他，张良后来成为大将。黄石公在某种意义上是个道士。孔子有几本书叫《锦囊经》，我有一本书叫《理想景观探源》，我讲的东西都在里面。什麽是锦囊呢？塞在袖子里的经叫《锦囊经》，《锦囊经》里面就讲风水，就讲如何仰观天象俯察地形。所以说风水起于黄石公，盛于杨公，杨公是杨筠松，江西人，是个穷秀才，中不了进士，所以只好到乡下去帮别人治病、看地、看风水，靠这个来挣钱，同时写了一系列的书--关于风水的书，所谓的《易龙经》、《汉龙经》。在杨筠松之前还有一个人叫郭璞，是古代专门注释经典著作的，郭璞就注释了黄石公的这本《锦囊经》，还写了一本《葬经》，就是如何来埋葬死人的。从郭璞到杨筠松形成了三个风水发展理论上的最主要的人物。到了明清以后就伪书杂出，假冒名公。中国古代写书老用名人、用古代的黄帝、古代最早的那些人来寄托，所谓《黄帝内经》其实不是黄帝写的，是后来那些人托黄帝的名字来写古代的那些书的。风水也是这样，都是托古代的人来写，所以说就出现了《锦囊经》、《葬经》、《易龙经》、《汉龙经》等一系列的风水著作，但是都是假托于古代的哲人来写的。这就是风水在理论上的发展。实际上是从先秦开始，最盛的时候在明代，理论奠基是在唐末，最盛时在明代和清代的早期。那麽现在东南亚看的风水实际上都是在这个基础上发展起来的。这是风水的大概情况。
那麽，风水到底是一个什麽东西呢？我把它分成两种层次的结构，一个是风水的深层结构，一个是风水的表层结构，加起来有五层。第一层是生物遗传层次，就是说人天生下来就有对环境的集中感应，就有集中的观念。找一块地方，他就知道这块地方对他好，他就在这儿住下了，在这儿生活、在这儿活动。人天生就有这种对环境的感觉，所谓第五感、第六感。第二个层次叫文化层次，文化的积淀层次。生物遗传层次是整个民族、整个人类、整个物种共同的，东方人和西方人在遗传基因上几乎没有什麽差异，现代人类基因工程已经发现差异是没有的，从生物遗传基因上来说是一样的，所以中国人有风水，西方人也有风水。
第二个层次是什麽呢？就是随着民族、地域文化的不同，中国人对环境的感觉和西方人对环境的感觉是不一样的。同样是一种颜色，在西方可能是吉祥的，在东方就可能是不吉祥的、凶的，这就是文化差异，这种文化差异是怎麽来的，要根据文化的发展、文化的积淀、从文化在整个地域中从生长到发育的整个过程来看。这个我放在后面来讲，这是理论问题。
以上两个层次我认为是最重要的，一个是生物层次，一个是文化层次。我有一本书叫《生物文化基因上的图示》，把风水解释成生物文化基因上的图示，他是生活在这个民族，生活在这个氛围里面的人，他不可逃避的有生物方面的基因，还有文化方面的基因，是后天学习的结果，是通过生活、通过和一群人的交流，不断积淀在头脑中，积淀在行为中的结果。这是两个层次。
后面有三个层次我把它称为表层结构，就是风水。你选择一块地，它有不同的解释体系，中国人有中国人的解释体系，西方人有西方人的解释体系，这个解释体系就是我要讲的，是一个理论，是一个技术。还有迷信的解释体系，共有三个层次。
首先是一个哲学的解释层次，即中国人对风水是怎样解释的，同样是景观，同样是十三陵，同样是故宫，中国人有一整套的解释体系。同样是中国960万平方公里土地，中国人来来解释和西方人来解释是不一样的。当时中国割让香港的时候，问身边的大臣，大臣门告诉说香港这块地方风水不好，你就割让给他，没有关系。所以头几年，英国人到香港的时候非常苦，确实是很残酷，亚热带地区，蚊虫、疟疾、各种沼泽，确实死了不少人。但是香港也确实发展起来了，也就是说，这仅仅是一个解释体系。中国人解释体系不同于英国，英国人看中的是它港口的重要性，是一个跳板。两套体系就因为不同的文化、不同的信仰，就有完全不同的解释。那麽中国人的解释体系是什麽样的？第一是哲学的解释体系，这个结构大家知道了，就不要瞎听风水先生讲，那些讲的太神了，实际上就是很简单的东西。
首先我要讲的是哲学的解释层次，中国的哲学解释体系。中国哲学大家都知道基本是一个阴阳哲学，以儒家为统治地位的，有儒家思想，但是儒家思想是一个社会性的。中国有两套体系，一个是道教体系，一个是儒家体系，儒家体系是干什麽呢？是解决人与人之间关系的，主要是解决怎麽治理这个社会，怎麽治理国家的，解决臣子和皇帝之间的关系，解决女人和男人之间的关系，解决丈夫和妻子之间的关系、儿子和女儿之间的关系，等等。这就是说，儒家思想是治理社会的。而风水主要是解决人与自然的关系，所以它用的是另一套体系--道家体系，主要是阴阳哲学，主要是关于世界观的，是关于世界是怎样来源和形成的一套阴阳哲学。
风水的阴阳哲学我把它归为三段论，这是一套哲学逻辑的方法。一个就是化始、化机、化成。化始是什麽呢？是关于世界的本体论，世界的来源问题。世界来源于什麽地方？中国哲学就是世界万物始于阴阳，这是个解决本体论的问题。阴阳又来源于一种气，这种气是混沌，当时没有阴阳之分的时候，就是道，道就是混沌，即世界是混沌的，道分出阴阳，阴阳为二气，一个是阴气，一个是阳气，阳气上升为天象，这是中国的宇宙观。阴气下降成为地形，所以说这个气，阴气，在天成象，在地成形，所有的万物都是因为这两种气的交融、组合，这两种气的交媾形成了万物、地形、天象、生物鸟虫，最后包括人，人是其中的一种。所以说这个解释体系就把人和自然融为一体了。中国哲学就在这儿把人和天地和宇宙一开始就放在一个体系中来认识，这有什麽好处？这就为下面如何把人与自然融为一体奠定了一个哲学基础，人是阴阳构成的，植物是阴阳构成的，山川也是阴阳构成的，这个哲学就告诉你，如果你能将人的阴阳的东西和大自然阴阳的东西处理好，那他就会融为自然，成为宇宙的一个分子，这是一种和谐。万物始于阴阳，这叫化始。
什麽叫化机？哲学的第二个解释层次叫化机。机是过程，机制，也就是如何把哲学的气变成一个拙象的概念，这个拙象的概念又如何变成一个具体的、实在的、与人的居住有关的东西呢？所以他就讲了这个气要变成天象，气在天象里面可以变成太阳、可以变成月亮、可以变成星辰，气流动就变成了风、变成了雨、变成了日月星辰，气要下流就变成下降的雨，气在大地中运动就变成了河流，变成了地形的走势，变成了山川的走向，通过阴形查气，通过形来把握气，那麽这就是一个无形的气变成有形的气，把风水变成可以把握的。刚才哲学上是不可以把握的，是很混沌的，道教是非常神秘非常虚幻的，但是风水是一门很实用的学问，这就是把一个虚幻的东西、哲学的概念变成了一个具体的、可操作的东西。所以风水需要仰观天象、俯察地形，需要看日月星辰、看天象、看风向、看太阳出来下去，看四季的交替和变化，看植物的生长情况，看土壤的色彩，看里面水的流向，这都是在看气，看风水实际上就是在看气，看气实际上就是在看形，这就实现了无形的气变成了有形的世界，风水就可以把握了，这就是化机，这个机制就变成可操作的了。
什麽是化成？成就是成就，大器晚成。阴阳交替、甚至气的走向是通过地形、通过天象，那麽你就可以找到一个所谓的穴位。气是乘风则散，界水则止。仰观天象俯察地形，阴阳中和，万物得以昌盛。如果是这个气，你看中了这个地形的走向，通过天象找到了一个阴阳冲合的地方，那麽这个地方就是你要做下来的，这就又回到了哲学上讲的，你要与大自然融为一体，那麽你就可以阴阳冲合，化成了，万物得以昌盛。
（示图）这是一个流程图--大气流程图，很复杂，你可以从中看到太息无形之气。我把这三段整体解释一下：太息无形之气，气之本体，升降飞扬，未成体系，也就是宇宙之中的气，升降飞扬，混混沌沌，未成体系，是不灵的，这两个气实际上是阴和阳组成的，是阴阳之气下降，感于聚散为风雨、为霜雪，碰到这个东西互相之间交媾以后就变成了风雨，变成了雷电，变成了霜，变成了雪。然后呢？然后无形之气在天成象在地成形，山川草木楼气下至，山川草木是楼的阴气在这里聚会，就变成了山川草木。无形之气在天成象，日月星辰罡气上升，日月星辰是什麽呢？是阳气，罡气上升就形成了天上的日月星辰。日月和大地之间构成了什麽呢？就是交媾，就是风雨变幻，所以出现了雷电，有云，有雨，中国的哲学里面，通过这个可以解释气。男女之间称云雨，为什麽？就是这种关系。大地也是这麽去解释的，所以说形止气聚。看地形，气就停下来，如果天上形止气聚，地上也是形止气聚，如果风和雨也是形止气聚，那这个地方就达到了阴阳冲合，这个穴就是阴阳冲合之穴，所以说阴阳相间，福若有征，福若永远，这个穴就是阴阳相间，那麽万物和全家都高兴了，这是在世的人、活着的人。这个人得到气以后，生气有一部分死了以后，独留其骨，人活着就是以气相聚，人本身就是一个气，一部分就在人死了以后又下去了，生气之聚， 成骨，人死则气散--人活着的时候是气，死了以后气就散了，气散到什麽地方呢？它又回去了，又回到宇宙中去，然后死了，独留其骨，气散了，骨还留在那里，所以说，葬你的地方也埋葬着骨头（？）。南方广东一带，就是葬完了以后又将骨头保留在一起，装在瓮里，这就是把死人和活人的关系通过气来解释了。然后葬者成真气，乘风得浪，葬下来还要乘着生气，葬的地方也要少一点阴阳中合之气，所以这是阴宅。住在阴阳冲合之气的阳宅，全家可以高兴，福若永生，死了以后呢？如果葬在阴阳冲合之地，与天地合一，死而复得真气；本来就是一块骨头，你的生气便又在这里凝聚了，又复生了。气感而应鬼符及人，这就是风水最神秘的地方。一堆骨头得到了一个良好的穴位，得到了生气，那叫做气感而应，气也就是感应了，如何通过感应呢？它是通过脉--血脉，你的祖宗和你的一种关系，很神秘的一种关系，实际上是遗传关系，把祖宗的这种气感而生、鬼和福，又传回到活人身上，阴界和阳界因此又产生了一种沟通，这种沟通也是通过气来实现的，这就是整个的气的流程。
之外还有些依据，天道春秋，分而歧义（？）。除了气的流程，还有其他几维东西是必须掌握的：一个是时间的维，如季象的变化，天气的变化，年的变化，时间的变化，叫做天道春秋，分而歧义。为什麽有八卦？就是"乾坤艮震，巽离坤兑"，讲的是20世纪的变化，是时间维。第二个叫做人文精神维，除了气，我把它作为客观精神对象，但是，这里讲的是人本身也是一个维量，也就是说，同是一个风水穴位，如果这个人本身的人文精神和他不配，那这个穴位风水也发不起来，所以说所谓人本天，天本人，人故易物，其心可以为之受之体。虽然是这个人，但人是天敌，人的心就是宇宙之体，也就是把人伦的这一部分和宇宙构为一体，这就是说形成了三维，一个是天地本原的，就是气，本身的流量；第二个是时间维，第三是人文的精神。这就足以为风水做出任何解释。
风水先生来看风水，同是这块地，结果一个人可以发起来，另外一个人就可能发不起来，为什麽？他有人文的精神。所以说，如果是恶人，在任何好风水的地方都发不起来。这就是为风水找到了一个开脱。所以风水的解释体系是非常完满的，它可以翻来覆去给你解释，我把它剖析到支离破碎，你就会发现它实际上是一个非常唯心的，不是科学的东西。但不是科学的并不等于你就不应该尊重它，下面我就要告诉你，唯心的东西、鬼的东西、神的东西，你照样应该尊重它，为什麽？因为鬼就在你心中，神就在你心中，你不尊重它行吗？科学是科学，信仰是信仰，为什麽科学和信仰必须要同时存在呢？就是这个道理。你说没有神，从任何客观理论，从牛顿力学到爱因斯坦理论都证明神是不存在的，但是为什麽又不消失呢？为什麽基督教照样繁衍呢？为什麽佛教照样繁衍呢？就是因为人必须同时存在两种东西，一个是科学的，一个是信仰的，这两个是不可同日而语的，是不能用一个来反映和代替另一个的。
以上讲化始、化机、化成，风水的一个基本结构框架，不知道大家是否清楚了，应该已经比较简单了，没有什麽复杂的东西。那麽是如何来判断什麽地方有生气呢？气是生气，不是中性的，万物得以昌盛，有生气就是好的。中国有这样几个判断依据，阴阳、五行、八卦都是用来判断有没有生气的，阴阳如果是和谐的，五行、八卦如果是相配的，那就是有生气的。阴阳就是负和正，五行就是金木水火土，这实际上是对客观世界的一个分类的方式。道先一，一生二，二生四象，四象生八卦，八卦生万物，五行是最早的。古埃及是用四分法，四种分类，中国是五种分类，金木水火土，它们之间是相生相克的，这是一个判断依据，如果找对象，（示图）虚线是相克的关系，直线是相生的关系，一个金相和一个火相的人是不能在一起的，所以是相克的，所谓相克就是这种关系，水与火是不相容的，水克火，木克土，种树在地上把土撑破了，土生金……所以说你找对象，如果你是一个方形的脸，黄皮肤的，你要找一个圆形的白皮肤的妻子，这是所谓相生的关系。土生金，金生水，为什麽金生水呢？你可以试验一下，铁的雕塑放在室外，第二天起来上面都是湿淋淋的，所以金生水。水生木很好理解，浇了水木头就长出来了；木生火，把木头点着、钻木取火可以产生火，这是一个相生的关系。相克的关系我就不讲了，实际上也是这样来理解。把握了这个关系以后就把握了气之间、形之间的关系，相当于也把握了人和人之间的一种关系，这就是五行相生相克的关系。
那麽什麽是八卦呢？八卦有先天八卦、后天八卦。先天八卦，中国古代有河出图洛出书，就是在黄河、洛河出现了图--就是太极图，书--就是八卦，河图洛书是中国文字和数学的源头。先天八卦讲的是什麽呢？讲的是天地之间、元素之间的一种对应关系，乾坎艮震，巽离坤兑，乾就是天，坤就是地，这是对应的，乾坤就是天地，乾坤艮震，艮是雷，巽是风，坎是什麽？是水，离是什麽？是火，中间分开的。中国八卦是一个阴一个阳组合起来的，所以离跟水是对的，那麽坎离艮震说的是八种元素，八顿法，它们之间是对应的。那麽后来周文王又演了八卦，"文王拘而演《周易》"，文王被商纣王抓到安阳，河南南阳幽澧城，文王没事做，他就演绎了八卦，把伏曦氏的八卦演绎成了后天氏的八卦，也就是乾坎艮震，巽离坤兑，但他演绎的方法是流变，也就是说，是地出乎顿，其乎顺，相间互离，至意互坤，土地出乎兑，把地放在第一卦，地就是天地，上地，首先从震开始一声春雷，易乎兑，其乎巽，然后有了春风，相间互离，然后有了夏天，至意互坤，它是一个流变的，这就是通过文王的演变，把大自然的分类元素的方法，变成一个气流，变成一个四季的变化，这种关系，就有了动态，因为万物是动的。文王演了八卦，然后又演了64卦，这是他的演变体系，也就是他的动态体系，有了这个动态体系，万物就可以通过这个来变化、来推算了，所以才有了中国的《易经》，易是什麽意思？就是变化动态，通过变化、通过八卦来推算世界的变化，推断天道人伦的变化，所以就有了所谓策划，有了易学，实际上易的本质就是从这里来的。易经好多都是历史，这个东西你们没有，我有专门关于《易经》的文章，这里可能没有收录。易开始并不是用来算卦的，最早是用来记事、用来记载周民族在关中盆地的经验。我最后要讲到文化的层次，要讲易民族、要讲周民族是如何记载他们当时的社会，当时他们的生态经验，然后用他们的经验如何来影响他们对环境吉凶的判断，什麽样的环境是吉的，什麽样的环境是凶的，那就是八卦的概念。今天我带了一个罗盘，用这个来看八卦，这里面是八卦变量，阴阳有八卦，有64卦，有四季的变化，等等，阴阳是什麽？阴阳有两极，所以整个中国的所有东西都可以用罗盘，我刚才讲的技术解释体系就是把这个变量融合在这个可操作的计算机上。罗盘可以说是世界上最早的计算机，它可以有72个变量，罗盘上有72圈，可以导出数学方程式，好多变量导出你这个穴位，就是刚才说的阴阳冲合之穴。罗盘是最伟大的发明，但是罗盘发明仅仅是用来看风水，中国的罗盘发明得这麽早，但当时从来就没有用于航海，从来就没有用于测量，用于测量仅是为了测风水。西方人把罗盘拿走以后就用于航海，无论是哥伦布发现新大陆还是后来西方人攻打中国，用的都是罗盘，实际上就是在科学和信仰之间用了同样的东西，但得出了不同的结果。如何来看生气、有什麽样的指标、有什麽样的评价体系？这些评价体系最后的元素是什麽？这是一个理想模式，这个模式我一会儿讲，也就是说到了他的技术解释层次，刚才讲的是哲学解释层次，还有三段论。
风水是化始、化机、化成，什麽是化始？天地万物始于阴阳叫化始。什麽叫化机？得天气，阴阳冲合之气，使万物得以昌盛。什麽是化成？
这就是化始、化机、化成这三段论，这三段论如何来解释？如何来评价一处风水？什麽是好的、什麽是阴阳冲合之地？我刚才用了这麽一条标准，叫做阴阳的标准、八卦的标准，八卦的变量、阴阳的变量、五行的变量、五行的变量，当然八卦还会衍生成64卦24节气，春夏秋冬又演化成24项，这都是评价的一些指标体系，但是这个指标体系并不能告诉你什麽是好的，所以风水又给你建立了一个理想模式，越接近这个理想模式的风水就越好。
什麽是理想模式呢？就是左青龙右白虎，前朱雀后玄武，这麽一个模型--相当于现代科学来说的一个模型，这个模型是借助于一个罗盘技术来实现的，相当与一个计算机，用计算机骗人。我们一会儿可以看一看是怎麽用计算机来划得你的风水的。它有一个具体的变量就叫做龙穴煞水相，水口明堂，朝山案山，这是个穴位，穴位后面是龙，龙是大的地脉，是大的地形水系，这条龙，穴是什麽呢？就是刚才讲的阴阳冲合之穴。煞是什麽呢？是左右护煞，左右护卫你的东西，护煞，地形。水就是来水和去水，向就是朝向。罗盘里有朝向，有指南针，可以看出朝向来，子午向还是循向（？），还有水口，去向的水口，就是离开你去的水口。再就是明堂，明堂就是穴位，你眼前开阔的地方，里面有没有明堂。朝山就是远处的那座山，笔架山，三个山峰象笔架一样，在你眼前是好的朝山，是要出大官、要出文才的。（示图）有个案山在我的眼前，那边是屏风、朝山，我这里是案山，后面是龙脉，两侧是护煞，叫青龙、白虎、朱雀、玄武，这是龙脉，整个龙脉到这里就是玄武。当然这有很多评判标准，我一会儿讲。如果用这个来判断你的地形，五行，金木水火土，五行配五色，五行可以配五种状态，比如说水，比如说火，火配的是南方，南方属火，火是火色，所以是赤，朱雀就是赤，属火，赤就是红色，就是你的阳面，就是一只鸟，所以这只鸟是红色的，这是五行，红色的玄武。玄是什麽呢？玄是北方的，北方配的是黑色的，北方属水配的是黑色，所以玄字就是黑。左青龙，青龙属木，金木水火土的木，东边、青色、春天都是属木的。西边属于白虎，属于白色，金木水火土，金是白色的，中间是黄色的，最尾是中国的黄土地。也就是说，五行还可以配五种形态，比如说中间是方的，土是方的，要看相，这个是方脸，他是土。那麽金呢？是西边的白色的，他是配圆脸，金色是圆脸。然后木是什麽呢？木是直的，木是尖形的，尖是直的，配青色。那麽火是配什麽颜色呢？水又是配什麽颜色呢？水是黑色的，是流线形的，所以你看人的脸上是有曲度的，有流线的，属于水性的。这就是五行的配法，是民间的哲学体系。
这是几条分类方法，知道这个以后你就可以分析了，推而广之就可以把大地解读了，什麽是好龙呢？龙有几种分法，有断龙，有有生气的龙，有死龙，有独龙，有反龙，好的龙是有生气的、蜿蜒的，曲曲蜿蜒，茫茫昆仑，从昆仑山下来，你看中国的城市，任何一个县志讲的都是地理篇。城市的地理是从哪里来的？本地是从哪里来的？是茫茫昆仑，八脉到此，戛然而止形成了这个地方，这就形成了关于龙的解释。那麽龙头是什麽呢？就是昆仑山。中国的龙头是什麽呢？就是喜马拉雅山脉--喜马拉雅山脉是中国的龙，龙分出燕山山脉、秦岭山脉、横断山脉、太行山脉，这都是和中国的龙连为一体的，你可以想象，我一会儿有个解释给大家看。所以说审山首先要看龙。古代的风水先生是非常执着的，找一块风水宝地，明代永乐皇帝朱棣的十三陵找了十二年，请了中国最大的风水大师，当时江西的一个风水大师，实际上是景观设计师的前身，骑着马找了十二年，最后才找到了十三陵一带。雇风水先生找穴位，有的一雇就几年，我看过很多资料说如何找穴位，有的要一直从山西跑到河南去，寻着脉，跟着山脉走，叫寻龙。杨筠松（唐末江西的秀才）写过《易龙经》和《汉龙经》，就是怎麽找龙，怎麽看龙脉的，龙脉要有什麽样的结构，要有什麽样的弯曲、起伏、生气，上面要有植被?quot;断龙不可葬也"，断的龙是不可以葬的，是要断子绝孙的，所以说开山是不好的，开山是不对的，把龙脉给断了，在古代来说是不允许的，这是关于龙的解释，穴位我一会儿再讲。
那麽什麽是煞呢？就是左右护煞，就是青龙和白虎，凡是一条山脉，龙脉戛然而止，到这里就变成了玄武，就象弹钢琴，流畅连续，到此戛然而止，此时无声胜有声，这就是龙脉在顿首，变成了玄武的头。玄武是什麽？是一种神兽，古代龟蛇合体叫玄武，青龙不讲了。朱雀是一种鸟，是凤凰，在中国是神鸟。什麽时候有玄武？就是龙脉到了这个地方戛然而止，在此积穴，结出胚胎来，就有了穴位。有的是过江龙，龙脉尽管浩浩荡荡，但如果不停留在这里就没有生气，什麽意思呢？比如说开发商知道高速公路要经过我这块地了，但是这高速公路就象一条龙脉，真气很旺，但是不停下来就没有办法，这个地方就发不了，开发商就挣不到钱，在这里没有出口，真气停不下来，就是类似这个概念。龙脉是真气的反映，生气随着龙脉在动，但如果是过江龙，过眼云烟，不在这里停下来就没有用。所以说寻龙很重要，寻到这个地方自然结下一个穴位，结下一个果子，然后这个果子就可以从龙脉中营养，不断地供求生长，这就是简单的理解。左右护煞，左青龙，什麽样的青龙是好的呢？什麽样的山是好的青龙呢？不能是直直的，应该是蜿蜒回抱，并且回抱有情，很有感情地回抱在你的胸前，抱在你的穴位之前，它环顾在你的身边，青龙蜿蜒，白虎驯服--西边的白虎必须是驯服地趴在那里，象一直护卫着你的贴身保镖，这是好的白虎，如果白虎仰首，就是要吃人了，那是一个凶宅，是一个凶的地方。如果青龙不是蜿蜒的，反背你而去，那也不是好的穴位。我前两天碰到一个人，挺神的，说陈希同为什麽出事？原来陈希同在八大处有一套别墅，就是犯了这个戒，跑到白虎背上去了，没有捍卫了，所以出事了。而朱雀必须是飞舞的，水就是溪溪有情，在你面前是跳舞的，不是死板的，这才是好的朱雀。
就是说你周围的元素都是有情的，都是具有生气的，只有这样你这个穴位才是好的，才会有生气，这就是所谓的穴。把周围都解释清楚了，你才知道穴到底是怎麽回事，穴就是龙脉结下的一个果子，果子左右都有环抱，成为有情的这麽一个花园。
什麽是"向"呢？向就是朝向，朝向也是与八卦五行相配的。中国的朝向一般是朝南向，忌讳北向，当然有好多理由、好多根据，这个生态学上也是解释得通的。一般朝东南方向是顺向，乾坤 的顺，不是子午线，子午线是犯忌的，中国的民宅是不允许盖在子午线上的，不允许盖在正南正北的，而应该是一个磁偏角的角度，只有庙宇可以盖在正南正北，这是一个朝向的问题。朝向是什么呢？就是刚才看的罗盘，是通过罗盘来看朝向的，不仅仅是东南西北，还必须朝向其它景观元素，必须朝向某个山脉，必须朝向某个水口--必须朝向某个东西或者忌讳和避开某个朝向。李嘉诚特别信风水，有一次他在汕头盖了一个汕头人民医院，就是用风水来设计朝向，在建筑上做了一个虎型的，把前面好多风水都给破了，结果当地盖了一个财政局的楼，李嘉诚的医院盖好以后财政局总是死人，为了破李嘉诚的煞气财政局在前面做了一个镜子，正对李嘉诚的医院，把邪气全部避掉。所以你到中国大江南北、到乡村去看，最喜欢用镜子，镜子就是通过照向反射来避开邪气，所以说"向"很重要，特别是北方的小村庄，讲究开邪门歪道，没有正对门的，为什麽要开歪门邪道？中国古代的街和两侧是不允许正对的，就要开歪门邪道，以后你到寺庙就可以看到，要麽就避开邪气，要麽就接纳招引邪气，或者招引好的生气。如果是很秀色的山峰，歪门邪道就要把这个气招引进来，如果是一个有煞气的，比如一个高高的烟囱--烟囱是有煞气的，那就要避开它，就要开一些门，通过歪门邪道来解决。江西、福建、安徽、广东最讲究这个，以后去旅游你就会知道，这为你阅读大地增加了一种知识，你会发现很有意思，包括放一块石头它都是有朝向感的，这就是"向"。
那麽什麽是水口？水口也有它的评价根据，叫水口关栏--水口要象一把锁一样将它锁定，要有一个把水口管住的东西，水口是锁气的，气是乘风则散、界水则止--遇到风就散了，遇到水就停下来，停下来的真气如何把它锁定、不让它跑？那就是要有水口，水口必须是关栏，就是关口，实际上就是把水锁在里面、含在里面，所以水曰"含河"，这也是中国古代评价女子的一个标准，女孩子要张开嘴来笑就嫁不出去了，女子一定要是樱桃小口，一定要含河。同样道理来评价大地、评价穴位，叫含而不露，里面才会聚财聚气，最好是怎样呢？最好是犬牙交错，相互之间要曲曲折折进去，所以说我一定要讲陶渊明的《桃花源记》，这是个水口含河，一个洞仿佛若有光，蛇行而入，眼前豁然开朗。这就是个水口-水口关栏。
什麽是明堂？明堂就是穴位前面的那块平展的空地，明堂必须很开阔，明堂多开阔你的王气就有多重，小明堂只能出小官，大明堂才能出大官，所以你到十三陵看看，明堂非常开阔。明堂必须是在含河里面，也就是说必须是盆地，如果没有水口就没有明堂，如果一望无际生气就不会在这里聚会，气就散了。所以说北京定都为什麽定在这个地方，因为它背靠着军都山、燕山、太行山，太行山脉又是从秦岭一直到昆仑山脉，昆仑山脉一直发脉到这里，因此龙脉很盛，到华北平原刚好是个角，在这里定都可以回控整个华北平原。当初刘备听了诸葛亮的意见，称蜀中王，四川的盆地只能三分天下而不可能独霸天下，只有曹操才能独霸天下，因为曹操的明堂大，比孙权、刘备的都大。所以说，中国从秦始皇开始，从周文王、周武王开始，首先是在小明堂里发展，在关中盆地，关中盆地发展完了，必然要控制大明堂，所以中国所有的朝代都是在小明堂里发展，然后进入华北大盆地，控制这个大明堂，这样才有了这个大的气势，这就是所谓明堂的概念。明堂用在四合院也一样，四合院前面是一个院子，实际上就是一个明堂。明堂就是从这里来的，从中国的四合院、仰韶文化就开始了，它发源于歧山周原，就是说从关中盆地发展了中国的这套明堂体系，奠定了中国风水文化的基础。明堂要开阔，要比较平坦并微微下倾，这样可以视控整个空间。
什麽是朝山呢？就是远远朝着你的那座山，朝山也有好的也有忌讳的，忌讳就忌讳没有生气的、没有植被的、枯的、暴露的、简陋的、丑陋的山。朝山需要秀色，秀色相迎、秀峰相迎，要秀气而不是尖刻的。案山要平整，要缓缓的，案山如眉，就象女孩子的蛾眉一样，非常秀气，又是平坦的。
就是说要判断一个地方，要看一块地，有这麽多元素来衡量：龙穴杀水相，明堂，案山。看地有两种，一种是阳宅，一种是阴宅，阴宅和阳宅在某种程度上是共同的，同时又是不同的，你要回到我刚才讲的那个理论体系中去。那麽阴宅怎麽看呢？它的模式是一样的，就是十三陵的模式，下次你到十三陵就可以领会了。青龙山、白虎山，龙虎锁口-就是十三陵的牌坊，走到这里就会感觉到水口关栏，就感觉到龙虎把门了，一进入到这个明堂，十三陵水库，大明堂，一大片的空隙，所以说这个地方是有王气的，很开阔。然后神道进来就是长陵、景陵，四周十三个陵，环绕着四周的山脉，都是在玄武头上。每个人有每个人的玄武，每个墓也都有自己的玄武。十三陵差不多刚刚葬完，明代就灭亡了，明堂就这麽大，也许当时再造大一些，还可以多几个皇帝，但基本上再找不到更好的穴位了，所以说所谓明代气数已尽，这就是气数已尽。清代有例外，清代有东陵和西陵之分，也是因为他选不到更好的穴位了，所以一会儿葬到东陵一会儿葬到西陵，这个明堂不够大，龙脉玄武图不够多--它的陵墓后面都有玄武图，你到那里去看，都是一堆风水林，保护得很好，都是玄武图。它决不是葬在山上，而是葬在玄武图的下面，这就是刚才讲的所谓聚气之所，龙脉到这儿戛然而止，龙道顿首--顿首就是龙低下头来，告诉你这里有生气，这就是王者之气，死了之后他要葬在这种地方。（示图）阴宅很普遍，这里是福建韶武县三十三都和平乡，又名贺威山，这里当时出了一个状元，后面是整个龙脉，这是左右护煞，这一点点是水，还有一个名字叫罗城，叫罗列致命。罗城就是山一圈圈包围起来，象一个城一样，山城是罗城，然后是这个穴位。穴位一般是在这里，然后连接两个位置，接下来是一串，后面是玄武，前面是印山，实际上是案山，印就是皇帝的印、官印，中国的印都是方方正正的，印放在你前面就说明你要做官了，这是中国的象形。后面就是朝山，也就是说左右护卫，朝山也是左右护卫，好多人来向你朝贡的，这说明你官够品，这是中国官体制的一种延续，就是通过官体制来反映在中国的地形上，所有坟墓的修建基本上按这个模式，左右护卫就是在微观的尺度上用了同样的模式来进行建造，福建一带的坟墓基本上都是这样建的。（示图）这是广东的，前面有水，没有水的要造水，就是朱雀、玄武，然后是左右护卫，造一个地形出来，很平静的地方，可以造一个穴位出来，后面靠的是山脉。这是我实地考察的一个风水地形，叫做五蛇下洋。风水有好多格式，什麽五蛇下洋、双龙戏珠，狮子滚球。五蛇下洋--这是意象模式，中间一条水即朱雀，前面就是水口，然后有护卫，叫龟蛇护卫，因此这里的山命名为龟山，龟蛇二山护卫。所以说中国大地上地名都是有意义的。为什麽叫龙山？为什麽叫龟山？为什麽叫蛇山？它都是和这个地方的东西、和这个穴位有关系的。选中了这个穴位，就把整个大地重新命名，给它一个名字，所以说房地产开发商一定要注意，名字很重要。一会儿我们就介绍如何为项目命名的问题，如何把你这块场地解释得更加完美。（示图）五蛇下洋，五个地形，穴位在这里，这是整个龙脉，叫七屏山，屏是屏风，七屏山在这后面，然后是五条龙脉护卫着，象山和龟山，水朝着这个方向，都是吉祥的。没有山怎麽办？讲了半天都是看山的，如果仅仅是水怎麽办。（示图）这是几种水的形态，风水实际上是大量水的形态，这是威镇边疆之穴，这个穴位都是水的渠道，如果你的祖先葬在这里，那肯定是一个威镇边关的守将；这是明阳翰院，如果你的祖先葬在这里，出的肯定是一个秀才、状元；这是明皇都之穴，这是湖，实际上是一个水城。我刚刚从海南回来，海南的博望论坛，选的那块风水宝地江泽民老去，在那儿主持博望论坛，博望论坛就在水城里建。这是一个穴位，叫名献皇都之穴，翰室荣华之穴，两侧水护卫，然后是龟熊干城之穴，是将军之穴。所以说每个穴位根据它的水的形态可以判别。（示图）这是一个实例，我是在乡下走了好几天才找到这个地方，在广东，中国广东山头人郑氏，跑到泰国当了皇帝，这是他死后的衣冠冢。这个穴位是完全依风水实际的，水是按风水挖的，一般人到那里好象不觉得怎麽样，但你要理解了风水以后就觉得这个地方很奇妙，后面有东西，前面还有一个朝山，这个湖是这样实测的，这是墓穴，两个湖前面有一个朝山，前面一个案山，前面还有一个朝山，这个就是一个水的格式，通过水来设计一个穴位。这是阴宅。
这里，我只帮助大家分析什麽是风水，如果不懂风水，就无法理解中国大地是什麽样的。著有《中国科技史》的英国学者李约瑟曾经对中国的风水极其赞美，赞美风水为中国造就了非常漂亮的景观，也就是说，不管风水是科学还是迷信，它给人造就了一个环境，一个很舒服很秀美的环境。我的理论体系中有阴宅和阳宅的分析，阳宅是活着的人居住的地方，阴宅是死去的人居住的地方，在地方的选择上，是两种穴位。（示图）我们从亡者之居来分析风水，会发现整个中国大地，从皇帝居住的首都到各地的周府衙门都是按照相同的模式建造的，读动这个模式是很有意思的事，至少旅游的时候不用只听导游讲解，可以自己爬到山顶实地分析一下，看古人为什麽将坟或建筑建在那个地方，就可以象读一首诗一样去阅读大地。
充满意义的大地阅读起来是非常有意思的，居住在其中也会富有情趣。许多中国人无论住到哪里，美国也好、法国也好，总是要回来，为什麽？因为那里的土地对你没有意义，跟你没有关系。知道了大地的含义，开发商就不会随便把一个山头推平，不会随便把一块石头挖掉，不会随便将一棵树砍掉。（示图）这是安徽皖南的红村，村后面是雷岗山，周围环抱的左边是青龙山，右面是白虎山，这是水口，这是穴位。穴位是很讲究的，锅钳乳突指一种叫做锅状穴，一种叫做乳突状的穴，一种叫做钳状的穴。所以你看皖南的风水村，村庄、池塘、水口，水口上有亭子，居住在这里会感到很有意思、很有诗意，现在已被评为世界遗产。现在都市里人们的居住环境已经没有诗意了，生活在烦躁之中，钱再多一样没有意思。你看这个村落，远处有朝山，近处有案山，就是保留了一块土堆，是神圣不可侵犯的，后面是玄武，周围是罗城，充满生气，不浮躁，不是光秃秃的，很安逸，桃花园式的，人居住其中与山水连为一体，成为理想境界。（示图）这是广东的一个村落，前面是水流明堂，水从河谷里面出来，非常漂亮，典型的好风水的阳宅。
开发区也是这样。（示图）这是汕头达豪开发区，先看十年以前的情况，南海，龟山，蛇山，宗祠，寺庙，水口，洋面很开阔，但如果没有这个锁口也是不行的。这个地方风水很好。汕头人特别相信风水，李嘉诚就是汕头人，在引进资金方面风水会起很大作用。把一块地解释得非常完美，这块地就升值了，这种解释并不是随意附会，是有道理的，你在这里就觉得舒服。
（示图）这是北京的卧佛寺和璧云寺，大家注意一下这里的地形，非常符合风水的模式。从另一面讲，不管你信不信风水，选择了这个地方，你会感觉很美。风水实际上是和景观联系在一起的，是自然设计好的一个成功的景观。北京西山一带的寺庙许多都在穴位上，这里的学位当然会有许多讲法，有缩长有开长，山脉也不是直接过来而是有伸有缩，并且伸缩变化有节奏。（示图）再看，这是河南的小南海，小南海有名的万泉湖，寺庙。
除了地形以外，风水还强调符号，用符号来完善这个结构，八卦太极就是其中一种，方才讲到的牌坊、亭塔、楼阁、镜子、八卦等都是用来完善这个结构的。也就是说，不好的风水是可以改变的，通过微微变动，风水就可以得到改善。为什麽风水先生这麽吃香？他就是给你做点东西，一下子把风水改变了。所以有人愿意出上百万就是希望把风水调节好。
这是风水的表层含义。
一、 风水的解释体系
风水有三个解释体系，即它的哲学解释体系、艺术的解释体系和迷信的解释体系。
什麽是迷信？就是当你对某种东西不理解的时候产生的一些想法，比如"气"，大家都不理解。风水中常用罗盘，这个罗盘很复杂，一般贫民百姓都不知所云，所以就有了风水先生，就是当时的知识分子，他能够将罗盘读出来。一般一个民族会用一种灰色的语言，有鬼，有神，来唤起民众的信仰，这就变成迷信了。实际上风水表层的东西才是迷信。至于哲学的解释体系，老百姓更听不懂，但哲学解释的层次进入了技术的层次，变成了可操作的层次，但因为太深奥，老百姓不接受，而迷信用鬼神佛吉祥来支撑却是一种不问因果的、更直接的联系，是一种只问现象不问逻辑的体系，因此更为容易接受和流传。
那麽，风水到底是什麽？
我们讲两个层次：一个是生物层次，一个是文化层次，通过这两个层次可以告诉你，风水在你心中。现在我做一个实验，这个实验就告诉你，风水在你心中是怎麽回事。（示图）这是广东某地的一个大餐厅，为什麽是广州呢？因为广东吃饭最讲究。酒店四周都有窗户，惟独这里是端菜的通道，你选择哪张台子坐？（统计）实验结果与我以前做的基本一致，大家的选择都是相对靠里面、占角溜边、比较安静的位置。盖房子也是这样，外面把口的地方是危险地带。这就是风水的本质，生物遗传决定了每个人都会有相同的选择。前段时间北大清华的蓝旗营工程，盖了一千套教授住宅，让大家去挑房子。我属于比较年轻的，挑的比较晚，所剩不多了，只有最上层和最底层的，而且顶上的房子还比底下的大。有一套房子，因为比其它的小10平米，谁都不愿意要，但我一眼就相中了那套房子，尽管小了10平米，但恰恰是最好的位置。果然，盖好以后大家都感觉是最好的，就在东南角上，而且是第一层，打开窗户，前面是一片草地，没有任何人会从窗前经过，各位可以去参观。也就是说，你在选房子的时候注重什麽？只是面积吗？面积当然重要，但关键是更要选择一处环境好，符合风水感觉的地方。我现在搬进去以后感觉就非常舒服。选房子反映了人的本质需求，现在人们只是追求大房子，把自己的本质需求忘掉了，实际上很多人不知道，最终还是要追求人和自然、和环境的一种关系，面积再大，环境不好，也不会有舒服的感觉。这就是景观设计要解决的如何处理人和自然的关系，每幢房子读让居住在其中的人看到非常好的环境。原始人住在山顶洞、周口店，你会发现他们选择的位置与我们喜欢的是一样的。我考察过，从元谋人到蓝田人到马坝人到北京人到山顶洞人我都实地考察过，我测过他们的位置，原始人类就知道如何选择，这个基因就在你的身上，实际就是自然选择的结果导致你现在就知道如何选择位置，所以说要发挥你的天性，不要被一种文化的表面的东西给掩盖了，要重新发现。
我要讲的就是深层次的结构，也就是生物基因上的图示，这是风水精神的本质，不要听那些胡言乱语，什麽变一下风水就好了，没那回事，风水在你心中。其它部分有机会再讲，我举个例子，告诉你如何在景观设计中考虑环境，考虑人的天性。
我们用现代技术来分析风水，看是如何分析的。我举一个例子：青城山响水源，在四川盆地成都。青城天下幽，大家都知道青城山是道教圣地。什麽叫"幽"？死气沉沉不叫幽静，"鸟鸣山更幽"，山间突然有几只鸟叫，才会更显幽静。我们起名叫响水源，社区里听到响声才更觉幽静。"源"是什麽呢？我刚才讲的桃花源，武陵源，陶渊明的世界，是一个只知有秦不知有汉的地方。秦国是兵荒马乱，不知道现在已经是汉代了，所以这是一个安静自由祥和没有社会烦躁的地方，是一个度假村，在这里，我们先给社区一个名字上的定位。（示图）这是它的位置，成都市青城山。这是一个地形，所谓仰观天象俯察地形，景观设计要做的第一步工作就是观天象，普查设计。这就是地形，电脑地理信息系统模拟的整个地形，然后分析它的现状，现有植被，风水先生要到现场品土尝水。这是前期植被的分析，从植被情况来研究这块地的个性。这是现状平面图，有什麽植被，果树，林中林，看如何充分利用。对坡度进行分析，这块场地有陡坡、缓坡，看如何在开发中利用这些东西，这是电脑模拟的，红的地方是陡坡，容易造成水土流失，在那里盖房子是不稳定的，投资会很大。这都是陡坡分析，告诉我们如何减小工程量，如何减少工程造价，为开发商节省资金，这就是要进行整个场地坡度的分析。风水强调龙穴杀水相，讲究坡上，坡上告诉你什麽是有阳光的地方，什麽是背阴的地方；向阳的地方是能够长什麽植物的，背阴的地方是能够长什麽植物的，为你未来建筑的朝向、以及你的种植提供依据。这是三维地形的模拟，地表的水流，地表的径流的分析，下完雨以后，地表的水是怎麽流的，如何合理地排水。现在好多社区，一下雨就淹掉了，不是这里堵了就是那里堵了，就不知道排水系统如何与环境结合起来自然地排水，既可以减小工程量又可以是社区变得更漂亮、更自由。（示图）这是下完雨以后水景是如何做的，这是植被现状，这是节点穴位的分析，点穴就是指出这个场地哪个穴位是最好的，如果一个设计师、一个开发商连这块地哪个地方重要都不知道，那真是糟蹋了这块土地。海蚌不如珍珠有价值，海蚌要是不知道里面有珍珠的话，可以2元钱一斤，珍珠可不是这个价，我哪怕就要里面的珍珠，可以不要这个海蚌。所以说这块场地的价值就在这儿了，你哪怕盖一幢别墅这个别墅盖得恰倒好处，也许比盖100幢还要值钱，道理就是这样，开发商要认识到这一点，千万不能只追求容积率或是平整到三通一平了，就以为可以卖好价钱了，也许恰恰是浪费了这块地。设计师第一步就是要把你的场地的价值挖掘出来。一个整容师首先必须研究你这个人的长相，什麽能使你变得更漂亮，动不动一上来就做手术，切个双眼皮之类，那都是雕虫小技，如果脸上有两颗痣，恰到好处，一下子把平常的没变成了非常美，叫美人痣，景观设计师就要理解这块场地的美人痣在哪里，知道如何保护它，如何合理利用它，然后再进行画眉，然后再修整头发，然后再染发，然后再化妆，这就是认识这块场地。好多开发商很难理解这些东西。要进行地方文化的分析，生态格局的分析，然后分析这块土地的价值。每块土地的适宜性是不一样的，这是我刚才讲的一系列适宜性分析结果，背山面水，山上茶树遍布，山脚茂林修竹，可以做庄园、别墅用地；这里地势独特，是理想的风水穴场，可作为会馆配套设施用地。刚才点出一个穴?quot;锅钳乳突"的"乳突"穴，只有认真去看这块场地才能理解，不能将这块场地破坏，破坏了你就完了。场地是有这样的规律的，世代的人们总结了这个东西，你要掌握它，这叫土地的适宜性。根据土地的适宜性程度来布置你的建筑，布置你的植被，然后进行总体的功能结构的分析，比如这是黄色的别墅区、娱乐休闲区，根据这个来确立场地使用会变得非常合理，道路都是根据地形来设计的，这是总体布局，有高档别墅，低档别墅，绕着这个穴位，我布置的每家每户都有靠山，这些别墅就值钱了。不要以为别墅布局都很简单，千万不可以随便去弄，它可以挖掘体现土地的价值，不要认为别墅横平竖直容积率就提高了，一个地方如果通过设计能提高20%的利润是很不简单的，设计给你带来的价值至少是20%，一个好设计和一个坏设计，一个好环境和一个坏环境，差别不止这些，有时会是几倍。你看后面的山头变成会馆，这是风水穴，我的建筑就摆在这里，风水穴位，青龙白虎，朱雀玄武，这样一个格局。再看这道路系统完全是按照地形和我现在的需要来设计，这是它的水系，植被的规划景观结构，走廊的规划，地形高层的设计。高层设计就是要充分利用地形而不是三通一平都搞完了。水系，服务设施，安全保障系统，每个节点如何建立一套控制系统。这是给排水系统，刚刚讲了利用地形完成你要做的东西，这样可以节省能量，节省工程。电力电信分期实施，建设节点，景观设计都是利用高差，这样你的别墅建起来就是完全融于自然，象是从地上长出来，而不是推了一块地。现在北京没有一处开发区是这麽修的，可以这麽说，因为他不懂得景观设计，不懂得去如何设计这块场地来满足开发商的最大效益，并且让居住者有一个好的环境。好多开发商直到房子卖不出去才来找我，到那里一看，基本上已经无法改变，除非把房子重新推掉。好的设计、策划是最主要的，如果你的策划失败了，整个项目就失败了；设计次之，设计失败了你的项目就毁了一半；工程是最次要的。结果我们现在都倒过来了，一上来就是三通一平，推土机先干上来再说，然后该种树搞景观了，再该搞建筑了，那这块地的宝贝都浪费掉了。所以一开始你就要首先认识这块场地，不管用不用，风水科学都没关系，首先把场地设计好，道路系统，道路两边设计，道路坡度的控制，两边的植被如何扩大的关系。房子无场地，如何建立一种关系。围栏的设计是完全统一的，栏杆的设计、围墙的设计、会馆的设计，刚才那个会馆，乳突穴，穴位以下水系的设计都是景观设计。景观设计就是场地，到你建成都在户外为主，布局规划是一个完整的体系。这是一个比较完整的例子，这个例子我只讲一个方法，方法就是如何一步来请设计师，如何一步步从头做到尾，如何一步步完整地来做，千万不能着急，设计阶段着急就太浪费了，书里面有些案例，如果搞城市开发也是这样。我给大家看一个可能要获世界园林奖的一个项目，现在正在申报。（西藏昌都中路步行街项目演示）。
这是西藏的一个城市开发的例子。这是西藏三大寺庙之一的强巴林寺，帕巴拉.格列朗杰、阿沛.阿旺晋美都是从这个寺庙里出来的，曾经是这里的主持。原来的规划师不理解这个城市，是一般的国营的城市规划院搞的，一条大路横穿过去，把城市的风水都破坏掉了，一条6车道的马路，在城市中心斜插而入，这是风水最忌讳的，把杀气都引进来了。前面顶上是寺庙，两边搞成商业街，把原来的房子都拆掉，但是这样的商业其实是挥屑壑档模本┑钠桨泊蟮来蠹叶贾溃奖叩纳桃狄坏慵壑刀济挥校辛觯锌斓谰痪燮２幌吕础Ｏ衷谖颐呛芏喑鞘泄婊挤竿拇砦螅惶醯乐鼻卸耄遄潘旅砭屠戳恕Ｊ导噬显吹某鞘惺钦庋模ㄊ就迹┓浅Ｇ兹耍浅Ｒ巳耍紫乱惶醪叫薪郑丝梢怨何铮梢陨⒉剑龀鞘惺怯幸庖宓模欢咽范际怯幸庖宓模馐窍缦碌拿裾馐巧骨囡募茏樱衷诎阉疾鹜炅耍鹜暌院笙肫鹨椅颐牵蔷褪侨绾胃慕奈侍饬耍绻季兔挥胁穑赡鼙日飧龈幸馑肌?0多米宽的道路，搞三通一平，我告诉他不要再搞三通一平了，我将这个地形全部利用上，把高差全部利用上。300米长的一条路，如果重新做地形，重新平整，就要花好几百万，后来我就研究，当时专员非常感动。
这是一个藏民族的城市，他们的文化是非常有意思、非常独特的，结果你一定要把汉族的东西给插进去，城市就被糟蹋了，风水就给破坏了。我们对对当地的乡土文化进行了研究，它的街道，它的民居，马泥堆，它原来城市的机理，城市的水系、石头，寺庙的建筑，进行前期的分析。然后就是追寻它的哲学思想，他整个民族以来的一种寄托，他的价值观，他的艺术形态，于是我们进入一个曼佗罗的世界。曼佗罗就是藏民族关于世界的观点，是人和人之间关系的观点，是关于现实世界的观点，一个轮回的世界。根据所有的讨论，我们得出一个方案，方案的思想就是不在中间开车道，而是把中间变成步行道，不是把它打通成直线，而是做成一条楔形的轴线，楔形轴线就是散开杀气，不会直冲到寺庙，而这种楔形是按照梯形来设计的，并不是有意来设计的。然后我们用曼陀罗来组织整个城市空间，（示图）这是完整的曼陀罗，半个曼陀罗，斜向的曼陀罗，全都是曼陀罗的世界，这是藏民族人的世界。再然后是竖向设计，竖向设计的目的是保持它原有的地形，做了台阶而不是车道，可以有台阶了，可以有步行道了，10米的高差可以高出三层的高差来。想想看，这条街该会多麽丰富！（示图）这是街的立面，把高差全部利用起来，建成了这个街道，你看布达拉宫，就是利用地势高差才变得漂亮。这个街变得非常漂亮，将来会是一台台的，一直到寺庙，甚至台阶做到室内去了，室内就变得有意思了。为什麽有些别墅设计出现半层？出现越层？出现高差呢？人需要空间上的一种变化，城市空间也是这样，太平了就没有意思了，同时也破坏了城市空间的原有地形，（示图）这是高差，你看坡面很清楚，地势高。这是商用的，后面是技术图纸。这些是从当地晒青稞的架子里提炼出来的符号，变成了我们这个街的牌坊。之后是楔形的轴线，之后是以曼陀罗为中心形成的一个个波纹，一直做到铺装，都统一思想、统一格式，包括颜色的使用，一看就是藏民族的颜色，藏红色、藏青色。为什麽有藏红、藏青？因为藏民族世代生活在那里的矿物质是这样的颜色，那里的元素都是那个颜色的，这是藏民族的特色。并不是多盖个帽子就是特色，特色是溶在所有细部里面。刚才我讲的楔形的轴线，楔形是一种符号，这种符号是最古老的，埃及就有楔形文字，这种系统关系使人一看就是人类大地上的符号，莲花曼陀罗的符号和波纹，街道景观整体的设计如此，得出来的就是整个层高的变化，整个建筑也是依势而建，自然而然没有任何造作，同时又是藏民族的特色，这种特色不是完全仿造，你可以看到象布达拉宫那样的建筑北京街道上也能看到，那是仿造的，但我这是现代建筑，一看就是藏民族的。这需要设计师去提炼、去创造，而不是模仿。（示图）这是建造过程中，梯形的感觉很清楚，高差变化、细节设计等等。整条步行街用当地的石头-青砂岩，因此我们还为当地开发了一种产业-石头加工业，以前当地都不知道用这个，都是从内地运水泥进去，开发这个产业以后，藏民好多人就业，这是综合效益。再有青稞的架子，以前没有出现过，但一看就知道是当地的。当地人民非常感激，还为我们写了铭--北大景观规划研究中心土人研究所，准备给我们塑像，后来我们没有让塑。要为当地人考虑，让当地人觉得有归宿感，要让他感到这是他的，不是汉民族的。这是一个喇嘛，当他走过的时候，当他走入曼陀罗的时候，那种感觉是纯白的，就象高原上的光线。这是非常热闹的一条街，这条街可以聚会，可以跳舞。这是一个旅游点，上面居住，下面是商业，有高层的变化。
具体风水到底有什麽用，风水就是要告诉你尊重原有的场地精神，尊重这块土地的含义。不是要让你去高风水，风水是告诉你，这块土地是有意义的，不是白纸一张，不是随便可以推倒的，每一寸都有神灵在这里栖息。每一位设计师，他的责任就是爱护土地，爱护这个民族。
