景观规划设计中文化要素的运用
[摘 要]当今景观规划设计的多元化：环境优美的居住区景观环境，现代、时尚的城市景观，具有文化内涵的风景区景观环境等；但是在一些作品中，对景观文化要素的滥用，导致其不堪文化承载之重；另一些作品则呈现出对传统文化、地域文化要素的淡漠甚至冷淡，无视传统文脉和地域特征，以至于继续着千城一面城市美化活动。
[关键词]景观规划设计 风水 文化要素
中图分类号：S161 文献标识码：S 文章编号：1009�914X（2013）34�0297�01
美国景观设计之父雷德里克・劳・奥姆斯特德在《景观设计学》（Landscape Architecture）一书中是认为景观设计学是一门关于如何安排土地及土地上的物体和空间来为人创造安全、高效、健康和舒适的环境的科学和艺术。北京大学景观设计学教授俞孔坚们在《景观设计：专业学科与教育》一书中对景观设计学写了如下定义：“景观设计学是关于景观的分析、规划布局、设计、改造、管理、保护和恢复的科学和艺术”，“是一门建立在广泛的自然科学和人文艺术科学基础上的应用学科。”作者认为不管对Landscape Architecture如何定义都应该遵循：“宜”和“怡”原则。宜，一是适人――适宜，以人为本；二是适地，以生态性为本；三是适时，以时代性为本；四是适情，以经济性为本。怡，心旷神怡，令人心旷神怡的物体、景物，第一必须美丽，第二能令人感觉愉悦，第三达到精神的超然物外的效果。宜的原则在当代景观设计中基本上都能够运用和体现出来；而怡则没有那么好展现出来，但是我们也能够试图去充分表达和演绎：运用公共艺术妆点环境，凸现城市品位，运用人文景观、文化符号表达文化脉络，达到继承、传承、发扬传统文化之目的，满足现代人们生活的物质需求的同时，也能满足其精神需求。
从2008年北京奥运会主场馆与城市景观规划设计到2010年上海世博会的景观规划设计到2011年西安世园会的景观规划设计再到2012年深圳大运会运动场馆与城市景观规划等设计；从北京、广州、上海、重庆、西安等重点历史城市或省会城市到地区或乡镇一级的景观规划设计无不体现景观设计师对于现代生活、传统文化、市区文化、低碳环保等方面的思考，以及在对待传统文化继承、传承、发扬与城市新的文化的创造方面新的思维。
中国拥有悠久的历史文、地域文化，但是能够保持和再现其景观文化的区域大部分集中在重要的城市和比较闭塞的山区，中间地域被满足现代生活需求的构筑物限定的空间环境所割裂。在这些灰空间地域中的文化广场、主题公园、历史文化街区等重要区域的景观规划设计如果不考虑地域性和文化性的话就是对当地居民的不尊重，对历史的不尊重，对传统文化、地域文化的不尊重。如南京夫子庙街，历史街区的集市文化和历史街区的市井文化的考虑使得历史情境再现，凸现文化要素在现代景观环境规划设计中的重要性。
在这些重要的文化承载区域尽量维护和保留，让传统文化得以继承和发扬。在西安美术学院建筑环境艺术系景观设计之《城市体验》课程中，当学生被问及能够代表西安印象的地区或建筑物时，大部分学生回答的是：大雁塔、城墙、小雁塔等等支离破碎的标志物或节点，算不上区域。对于旅游业发达的重要文化名城来讲这些历史文化遗迹无法连成一个区域显然十分遗憾。这时城市景观规划设计的文化元素将成为了十分可靠的、值得信赖的手段。
鉴于此种原因，在西安、北京、南京、重庆等历史名城的景观规划设计中文化要素成了重要因素。这并不意味着在景观规划设计中文化元素越多越丰富越好，也应该有所侧重，而不是文化要素的简单堆砌。故在景观规划设计中要考虑景观规划设计中文化要素的主题和文化载体的形象、体量和设置的形式与位置，这些要素的设计与布置会直接影响到景观环境的质量和品位。西安大雁塔北广场最能体现的广场历史和文化性的构筑物――大雁塔，毫无遮拦的展现出来，体现出了大唐文化的气派和厚重。其他文化承载物位列入口和两侧的树丛间――做了消隐方式处理主从关系。
广州歧江公园，将造船厂的铁轨、旧船、水塔等构筑物和设备进行保留，对旧厂房建筑进行改造，打造了一个生态的、多样化的、带有历史遗迹的宜人且怡人的公园景观。韩国西汉城湖公园――保留并改造旧的水厂渠道，旧的金属管，等等。从而使废弃工厂的惊艳转变，是工业片段伟大的展现。从以上两个项目看出，基础设计停止使用并不意味着灭亡，因为还能新生。现场材料的运用是绝妙的。没有必要完全删除，完全可以利用并拥抱他们。
现代生活的快节奏也应运而生了一些展示传统文化的景观快餐，比如西安大唐不夜城南段。琳琅满目的唐代文化名人和唐朝盛世歌舞升平的雕塑展览馆式得展示，满足了人们现代生活的需要：一个游玩的去处。如唐代陵墓的神道式的两边布置雕刻，在这些列置的文化名人中也有些景观柱来展示唐代各方面的文化，但是四个几十公分的方柱支起来的日晷和长方形断面的方柱上面加个唐代的斗拱不知道是何用意，来表达什么意思？这种让人们看不懂的架下艺术是提升了景观品味还是传承、发扬了传统文化？
2012年4月-5月间，甘肃庆阳县要求做景观设计变更――药用植物公园，因为原来的设计方案被新来的领导否决了（此前项目委托园艺设计公司做的，且施工方已经开始施工）。新的领导要求该设计不仅满足现代人们的观光、游乐、运动、科普等生活需求，还要在景观设计中体现天干、地支、五运、六气和中药医理――黄帝内经等传统文化。作者运用场地的东南西北中五个方位和五行相对应，在运用四神兽瓦当的图案消隐在四个方位上的景观节点的构筑物之上。用运用五行、四时、六气、天干、地支之间的关系与黄帝内经相关知识做成文化柱分别列置主入口大道两侧，与林荫大道相互协调，树下设座凳，路面设置――百福、百寿（甲方要求）书法浅浮雕，共同创造一组供游览者欣赏、观看、学习、思考以及互动之公共艺术品。大道尽头对应的是中央广场――五行广场，五行柱下设有电子触屏装置，可以在大屏幕上演示五行相生、五行相克之动画视频等。中央水域（现场已经做了一部分葫芦形水域）中形成岛屿，与传统园林的造园思想的“一尺三山”的理念一致，岛为土丘，代表五行的中央方位。园中道路曲线为主，功能区域按照不同药用植物分成不同区域，与功能空间、地形、文化元素构筑物等共同构成公园的空间序列，现代感灯具、公共设施与现代感十足的装饰材料不仅满足了现代需求，也暗含了传统文化思想。但甲方意见：我们要的是五运，而不是五行！没有抓住主题；五运六气等元素不够突出，水中没有设计大水车，不够气派；道路不该是曲线，应该是直线，不够现代……。该领导还是有很强的文化继承意识的，只不过如此一来公园将不堪文化之重负，将让游览者不知所云，不仅起不到传承传统文化的作用，更不用说发扬了，岂不可悲！
杨凌水上运动公园，广袤的广场，硬质铺装，中央大型喷泉景观，周围绿化丛边缘点缀着文化柱，细细的柱子上雕刻着浅浮雕，显得柱子更加单薄。而且没有考虑观赏点的设计，也没有可以休憩的林下空间，在夏天暴晒的广场上热浪袭人，冬天冷风肆虐的广场上寒风刺骨，广场就无法留的住人，那么如何让人们好好的欣赏、了解地域文化呢？没有人使用的广场如何再产生新的文化呢？耕地也被白白浪费掉――对社会、对生态等都无好处。
景观文化元素承担着文化传承的作用，如果不能为大众所理解，为大众服务，或者说缺少文化元素的设计运用、表达，那么景观环境设计就只是少数人为了政绩或利益服务的一种手段而已，领导的换届再要去重新设计制作，其结果是无休止的重复建设给人民造成财产损失，加重人民负担，糟蹋纳税人的钱财，导致大量的浪费和环境污染，何谈地碳、环保和可持续发展！
总之，景观规划设计中文化要素设计应该慎重考虑和设计，没有文化元素的景观空间场所，将变得毫无意义；文化元素设计过多的景观空间将使空间环境不堪重负，给游览者造成不必要的精神负担；杂乱的文化元素设计的景观空间将使游览者无以适从。
参考文献
[1]《景观设计学：场地规划与设计手册》约翰・O・西蒙兹、巴里・W・斯塔克 著 朱强、俞孔坚、王志芳 译 中国建筑工业出版社 2009.10
[2]《易道中互》 互子 著 广东省出版集团 花城出版社 2009.01
[3]《理想景观探源：风水的文化意义》 俞孔坚 著 商务印书馆 2004.08
[4]《城市意向》 凯文・林奇（美）著 方益萍、何晓军 译 2001.04
[5]《中国园林美学》（第二版）金学智 著 中国建筑工业出版社 2005.08
