“兼收并蓄”的岭南新园林设计
关键词：惠州丰渚园；传统文化；园林景观设计；岭南园林
一、现代岭南园林综述
园林设计以人文优先，创建科学理性与人文精神相结合的现代园林景观环境，我国有着极其深厚的人文背景，园林的建筑风格、空间概念自然要对文化传统有所体现，园林的建筑空间力求延续传统文脉，并融入现代语汇，在形式和符号上采用特制青瓦和青石板，使园林形成传承的关系。
岭南造园,历来“万物皆备于我”,兼容并蓄,博采众长。特别是20世纪50年代以来,岭南现代造园活动继承岭南的“庭园”传统特色,吸收江南园林、现代建筑及造园的创作手法,创造性地将传统的造园与现代建筑空间融为一体。
岭南园林始风于南越帝赵陀，效仿秦皇宫室园囿，在越都番禺（今广州）大举兴宫筑苑。现存的九曜园，其前身就是仙湖遗迹，把岭南的皇家宫苑推上了顶峰，尔后随着割据政权的衰亡，岭南皇家园林也就销声匿迹；但随着岭南社会经济的逐步上升、文化艺术的发展和海内外日益频繁的交流，岭南园林逐渐呈现越来越浓厚的地方民间色彩。
本次丰渚园以中国传统文化为基础,在入户大堂书写古训,每栋建筑设前庭后院,相连两栋楼宇之间的架空层设计成园林中的“内庭院”（如右图）。庭园设置不在乎大与全，而在于实用，庭园功能是以适应生活起居要求为主，适当地结合一些水石花木，以增加庭园的自然气氛和观赏价值。本园子根据各庭院的主题不同，分别在各个庭院内，布置了以梅、兰、竹、菊和紫云苑、榴硕苑、枫羽苑、桃李苑、槐荫苑等一批各有主题的庭院绿化景观，体现一院一景、各有不同的庭院景观特色，通过铺装发挥艺术想象力，营造和表达各景区的意境和主题。材料以砖瓦、石片、陶片和卵石等自然乡土材料为主，以图案强化意境，自然与文化结合，营造出浑然天成，引人入胜入胜的古典园林景观；规划方案不仅充分注重利用原有的自然地貌，且将自然要素、坡地、水域等作为构筑空间的要素，与各种不同形式的院落及单元，共同形成有机的、可持续发展的园林空间。
创新,要立足于传承。对待传统文化,我们应真正深入认识、挖掘其内在价值。特别岭南粤中一带,历史传统悠久,又处于改革开放的前沿,各种新思想层出不穷,只有使之更好与当地文化传统相结合,才能创造出具有时代精神的作品。
下面本文主要以惠州丰渚园园林设计为例，说明在园林设计中古代文化与现代文明的相互结合，设计出具有岭南园林的开放性、兼容性和多元性，兼收并蓄北方的园林艺术。
二、新“国学”在惠州丰渚园设计中的结合与应用
“国学”一名起于清末。与当时欧美西方文化所传入的“西学”相对而言，晚清改良派和洋务派提出的“中学为体，西学为用”对近代中国的政治、经济、文化各方面都有很大的影响。
通过资料解读，我们发现江逢辰不单是传统文化的坚定守卫者，他同时忧国忧民，有很高的气节，“忠亮清节”。江逢辰还对惠州的优秀历史文化持坚定的保护态度，“力争苏祠不为教会学校”。经过以上分析，我们认为江逢辰的纪念意义在今天有其积极的意义。
中国传统文化的特点在于其哲学性贯穿于文化、生活的每一个角落，天人合一的思想始终是中国文化的一个核心。这个核心也成就了作为中国古典园林的造园思想，使其成为全人类的世界文化遗产。所以，我们今天应该辨证地看待国学的兴起，对传统文化去芜存精，建设出有新国学背景的一代名园，彻底摆脱传统宅院仅属于少部分人尊享的本质，而成为全市民共享的精神家园，在步移景异的景观游赏中体验中提升精神意境。
三、惠州丰渚园园林设计
惠州丰渚园是弘扬国学精神，展示新时代优秀传统为主线的中国古典园林,惠州园林局
力争打造“岭南第五园”。
如右图所示，惠州丰渚园临湖水而建，园林宅居和园林融为一体。丰渚园的庭院以建筑空间为主，所置的山石池水、花草树木等景物从属于建筑。同时本园湖岸各段驳岸形式各异，根据现状，以生态优先的原则，对现状湖岸依据亲水线的不同进行分类处理，并结合水生植物营造出生态而层次丰富的西湖美景。
3.1江孝子亭的扩大设计
惠州丰渚园现建有荷花亭，为双层复檐的四角亭，建筑形式及内装修都极具特色。荷花亭原名叫江孝子亭，1962年在已废的江孝子亭旧址重建砖木结构的仿古亭，亭周筑池广栽荷花，因而市民都称其为荷花亭。1979年因该亭破损严重，则采用钢混凝土结构按原样重建。荷花亭（江孝子亭）是一座纪念清代惠州名人江逢辰的纪念亭，是惠州西湖最具有个性和特点的园林建筑之一。江孝子，原名江逢辰，号孤桐，诗学苏，后志气发舒，卓然成家，性至孝，母亲病逝后，现状荷花亭题建于1978年江孝子亭旧址上的亭子，两层垂檐，荷花怒放时，很多人前往拍照，渐成胜景之一。
惠州丰渚园现状绿化保养较好，荷花繁盛，旁边有部分服务性建筑，形式普通，湖区驳岸都为浆砌驳岸，景观效果一般。另外，配套设施相对缺乏。
本次园林建设考虑恢复江孝子亭名称，并对其内涵加以扩大，以新国学背景为策划主题，以强化江孝子亭的现实意义。采用大面积的绿地植被和乔灌植物，改善丰湖周边建筑的生态环境，涵养水源并形成相对独立的湖水景观区。同时，通过对资源的合理整合，形成精神文明与物质文明的良性互动，使园林管理摆脱财政上的被动局面。
3.2假山设计
镜水云岭景区位于整个园区的南部,北接主要文化建筑群国学明志景区,东靠濂湖,南有商业服务性建筑韵琴斋,临波画舫等,结合策划及该地段自身特点,总体定位为为游客体验中国传统山水，感受场地特色孝文化,其中,假山群“山川焕绮”将成为该景区的主要景点及视觉焦点（见图1）.为体现其特色,其设计要点归纳总结为八个字:可观,可游，寓教于乐。具体体现为：
3.2.1山水结合,相映成趣
“山无水泉则不活”,“有水则灵”等诗句都是强调中国传统山水中山水结合的观点,本次设计中在假山群“山川焕绮”主要视点处设置落差达6米的大型三叠瀑布,同时结合局部小型的自然山体叠水,形成可远观,可近赏,并与濂湖水体连成一体的整体山水景观.
3.2.2独立端严,次相辅弼
本假山设计中同样遵循造山的主峰,次峰,配峰的位置和体量,结合具体位置,主峰,次峰,配峰的标高为14,11.5,9m。
3.2.3寓情于景,情景交融
假山很重视内涵与外表的统一,所谓“片山有致,寸石生情”.结合本假山的具体设计,设置蹬山道“澄怀观道”,山腰休息平台“观孝台”,临水的"浮翠桥"等.沿着重要的视廊安排中国传统二十四孝中的十二幅图,有意识筛选掉其中比较唯心,反人性,不符合现代价值观的部分。保留其中仍然有价值参考意义的典故，给人以教益。
图1假山群“山川焕绮”
3.3丰渚园的名建景观
我国园林通常在园名、题咏、匾额、楹联中反映出其意境来。丰渚园规划设计以著名学者、教育家为命题的山水景观，体现天人合一的环境哲学理念。以师法自然的造景手法塑造石刻摩崖、荷香亲水平台、泉石动心、榕荫沁爽、丝竹动心、荷花亭、镜水云岭等景观，创造出充满诗意的园林山水环境。
四、结束语
对于园林景观规划设计而言，更需要主动地应对现代化，正视问题，抓住机遇。一方面积极接受现代信息、资源和能量，借鉴国内各景观规划设计的思想与手法，利用最新技术大胆创新；另一方面继承和发展传统，固守传统特色，以博大、精深的民族传统园林精神，按照中国人的审美取舍与欣赏方式，表现情景交融的内涵、精致细腻的风格和独具一格的形式。以开放性和独特性营造出更具持续性和良性循环的中国现代景观。
参考文献：
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[2]郭焕宇.岭南造园审美文化传统的现代展示[J].热带建筑，2008,6（1）.
[3]胡长龙主编.园林规划设计[D].中国农业出版社,2002.
[4]于久翔.浅谈园林景观设计之美[J].文化艺术.
